пятница, 29 января 2010 г.

Ученый и технологический мир ислама - фундаментальная структура новой гуманитарной цивилизации. ч.2

Ученый и технологический мир ислама -

фундаментальная структура новой гуманитарной цивилизации


http://lib.ru/POLITOLOG/SHILOW_S/sh11.txt

---------------------------------------------------------------
Email: info@psun-wppr.org
Date: 14 Dec 2002
---------------------------------------------------------------


Современная ситуация в области реального наднационального научного,
технологического и экономического знания характеризуется раздробленностью
разделов и практик, отсутствием стратегии, и, главное, не может в этом
состоянии стать основой реальной концепции устойчивого развития. В основе
подобного состояния - материалистическая парадигма современного познания, в
своем логическом завершении имеющая действительный атеизм, препятствующий на
генетико-семиотическом уровне необходимости фундаментального
научно-технологического поворота ("мировой рефлексии"), способного вывести
цивилизацию на пусть устойчивого развития.
Мир сегодня разговаривает на английском языке, но творит новый мир на
языке арабских цифр. Число становится главной движущей силой цивилизации:
компьютерные информационные технологии, всякие цифровые технологии вообще,
пронизывающие все сферы человеческой жизнедеятельности и организующие их.
Природа числа, "власть над числом" коренится в феномене времени. Грядущее
философское учение ислама - это учение о Времени. Время - несокрытая тайна
Ислама. Главный символ ислама в Мекке - священный черный камень - есть также
и непосредственное послание о Времени, есть также и живое тело, самость
Времени.
Важнейшим направлением деятельности международной инвестиционной группы
в рамках содействия становлению Ученого и технологического мира ислама
должно стать фактически создание институциональной структуры фундаментальной
науки, ориентированной на исследование современными методами феномена
времени, а также развитие новых методов исследования времени. Современная
западноевропейская наука, характеризующая эпоху "конца истории", является
преимущественно наукой о пространстве, - именно это обстоятельство и
выражается в многообразие ее разделов, спецификаций, сохраняющих между собой
не столько смысловые, сколько топологические связи. Мусульманские страны,
являющиеся крупнейшими разработчиками и поставщиками минерального сырья, и
должны стать родиной новых высоких энергетических технологией (в отличие от
"наивно-материалистических" идей использования солнечной энергии и прочих
"ветряных мельниц"), основанных на научной разработке сложной и системной
проблематики Времени.
Стратегия временного развития станет реальной научной основой стратегии
устойчивого развития, дополняя стратегию пространственного развития,
разрабатываемую европейской бюрократией ("Основополагающие принципы
устойчивого пространственного развития европейского континента", Европейская
конференция министров регионального планирования, Ганновер, 2000).
Наднациональный анти-ислам, продвигающий "брэнд" международного
терроризма, - это глобальный вызов для проявления наднационального ислама,
Ученого и технологического мира ислама, универсальных структур нового
университета. Именно Ученый и технологический мир ислама станет
объективно-историческим проявлением реформационной пассионарности мира
ислама, точкой бифуркации его потенциала. Именно Ученый и технологический
мира ислама резко повысит все виды капитализации (включая гуманитарную форму
капитала) исламского мира в структуре цивилизации, образуя инновационную
составляющую устойчивого развития. Стратегия содействия становлению Ученого
и технологического мира ислама способна сориентировать
гуманитарно-политический, социально-экономический, геополитический,
финансовый и иной ресурсный потенциал исламского мира, препятствуя его
размыванию, в рамках которого сегодня образуются и соответствующие
потенциалы деструктивной деятельности анти-ислама.
Таким образом, необходимо создание авторитетной группы международных
неправительственных и инвестиционных организаций - прежде всего, группы
инвестиционных фондов "Рефлектум" в сфере венчурного финансирования
фундаментальных научных и опытно-конструкторских разработок в рамках
концепции "семи групп структурных проблем фундаментальной науки", -
располагающих необходимым интеллектуальным и финансово-экономическим
потенциалом для разработки концепции устойчивого развития, основывающейся на
раскрытии потенциала Ученого и технологического мира ислама во всемирном
масштабе.
Знаковым моментом начала становления Ученого и технологического мира
ислама могло бы стать создание Открытого университета Саудовской Аравии.
Так, в 1969 году в Великобритании Королевским указом был создан Открытый
университет, признанный впоследствии Всемирным сообщество просвещения в
Ванкувере самым крупным образовательным проектом двадцатого века. Идея
распространения мира Университета, идея непрерывного образования как
фундаментальной структуры человеческой личности, а также создание технологий
поддержки такой образовательной практики, - суть наднациональной миссии
Открытого университета.
Ряд знаковых событий указывают и на начало рефлексивных процессов,
связанных с осмыслением становления Ученого и технологического мира ислама.
Так, российский математик Юрий Манин в 2001 году удостоен престижной
международной премии имени короля Саудовской Аравии Фейсала. Лауреат премии,
превышающей Нобелевскую премию пока только в денежном эквиваленте, -
член-корреспондент Российской академии наук, больше десяти лет работающий за
рубежом - в США и Германии, директор Института математики имени Макса Планка
в Бонне. Спектр его интересов затрагивает выявленные авторами статьи группы
проблем научных оснований - от алгебры до квантовой физики, от
топологических проблем до квантовых компьютеров, принцип действия которых он
предугадал еще до американца Фейнмана. Манину удалось решить одну из проблем
Гилберта, которые считаются проблемами оснований математики.
Вообще говоря, Россия яснее других государств осознает
объективно-историческую тенденцию становления Ученого и технологического
мира ислама как структурного компонента наднационального мира
гуманитарно-технотронной цивилизации. Это связано с тем, что осмысление
деструктивных вызовов российской пассионарной истории прошедшего века
является важнейшим основанием поиска фундаментальной инновационной
альтернативы в качестве "общенациональной идеи". Именно продуктивное
инновационное участие (глобальное лидерство) в становлении нового
наднационального научного и технологического мира гуманитарно-технотронной
цивилизации является фундаментальной составляющей стратегии устойчивого
развития России. Для постановки этой грандиозной темы необходима отдельная
работа, но, в завершении, уместно сформулировать существенную историческую
аналогию. В долгосрочной исторической перспективе новая европейская сущность
России, обновляющая в целом и западноевропейское существо современной
Европы, способна сформироваться в системе фундаментального диалога с
постсовременной исламской Реформацией (в "духе становления" Ученого и
технологического мира ислама) подобно тому, как на ментальной основе
арабской философии, культуры, "математической письменности" сформировался
универсум средневековой Европы, символический континуум современной
европейской цивилизации.

Абдул-Хаким Ахмедович Султыгов
Специальный представитель Президента РФ по соблюдению прав и свобод
человека и гражданина в Чеченской Республике
Сергей Евгеньевич Шилов
председатель Социально-федералистской партии России,
советник Специального представителя Президента РФ

Комментариев нет:

Отправить комментарий